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。这好象是你努力的在世上完成某些工作一般，如果在工作当中，你怀抱着施惠于他人，而且心中了解因果的道理，便能对群众产生信任之心，而他们对你所做的一切会完全有信心。 实践菩提心的方便法门，可让你有效的帮助他人。菩萨行为可分成四种：也就是布施、善言、善行及诚实。 于实践布施时，一个菩萨可能见及他人穷困匮乏，便自然而然的提供食物，衣服或其它必需品。菩萨亦明白常人不愿仔细聆听愤怒的言词，他们通晓上述道理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381040643.html
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功德，再来随喜他人一毫之善，则内除嫉妒，又有他人功德在自己心内，更能赞叹善法，则成弘法大师矣。例如见他人出家，心生欢喜，就有出家功德，见他人放生，心生随喜，就有放生功德，见他人说法，自己未有因缘说法，但心生欢喜，就有说法功德，见他人坐禅，不必自坐，心但生欢喜，就有坐禅功德。如是自作有限，随喜无穷，自己出家只有一次，随喜他人出家功德，则有百千万次，所以功德自造也好，他人作也好，皆可流入我心，我心有他人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083849121.html
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实践人间佛教的菩萨，既要心地慈祥，平等拔苦与乐，又要能宽恕他人的过失，以及随喜他人的功德，但见他人之善，不见他人之恶。不管任何人，任何事，但求对众生有利益，都不厌恶，不嫌弃，不阻止，不障碍，反而随喜，歌颂，赞叹，竭尽心力，以助他人之成功；绝无嫉妒之心，悔恨之意。又能舍弃人我是非的观念，对顺境不喜，对逆境不嗔，对怨家不生报复心，对亲眷不生爱恋之念。内则感情与理智保持平衡，不为形役，不为境转；外则怨亲...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160650162.html
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一一没有语言、没有文字、没有故事，只有这凝结的刹那。原来，种种存在的意义与价值，是由人塑造出来的。 我们的寂寞感隐藏于层层叠叠“人为”、 “物质”的环境中，每一层的包装，都染有自我及他人赋予的...地想成为一个独特的个体，但独特的代价是必额承受独立和忍受住寂寞。于是，为了逃避这种情形，人又渴望同流，并软化自我中心的界限，与他人或团体融合。例如，我们会藉由与他人连结，共同创造某些工作或活动，或者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174663511.html
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常见性骚扰行为
1。身体的接触
不必要的接触或抚摸他人的身体，故意擦撞，强行搭肩膀或手臂，故意紧贴他人等。典型例子：在公共汽车上，故意紧贴着对方的身体；在街道上故意接近他人，...调查为借口，询问有关性的问题；“你今天穿得很性感啊！”等。
3。非言语的行为
故意吹口哨或发出接吻的声调，身体或手的动作具有性的暗示，用暧昧的眼光打量他人，展示与性有关的物件，如色情书刊、...
佚名
|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/170711833.html
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最重要的是要修持慈心与悲心以解脱众生的痛苦。多想、多观照他人，少我执。以平等心来对待自己和他人的快乐与痛苦。倘若凡事存有善念、利他的动机，不仅个人－己此在此世可以获得幸、满足，必也能为一切众生带来...这时“我”就要反省，以了解“我”是什么，了悟之后，即可离苦得乐。同时，他人也可苦得乐
特别是“我”只是一个，而“他”却包含“我”以外的无边众生，“我”和“他”都欲享快乐、避免痛苦，自、他都有...
敏令堪钦仁波切
|慈悲|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11080334543.html
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，霸占，吞没等不与而取的行为。具足五缘成不与取业道：1、故意起盗心；2、对于他物；3、起他物想；4、预先有盗窃的动机准备；5、不是误取。
三、邪行：又称邪淫。具足四缘成邪行业道：1、非境：如对他人的...如实接受。
五、离间语：即挑拨离间，也称两舌。具足四缘成离间语染：1、歪曲事实，故意挑拨离间他人的关系；2、有心制造矛盾及挑起争斗的语言；3、对方理解你说的内容；4、如实接受。
六、粗恶语：又称恶口...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144978167.html
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门肃法师开示：修学佛法就是要熄灭贪、嗔、痴三毒，众生因为三毒炽盛才会三界轮回，因此，佛告诫我们不要令此三毒生起，因为当我们嗔心生起来的时候，心中就会充满仇恨、嫉妒而会引发出没有智慧伤害他人的行为，这与佛教慈悲相违。不仅伤害他人最终受到最大伤害的还是自己。
诵经、礼拜等善的行为回响给他人，这是慈心、悲心的体现。这会让我们心量增大，福德增长，利人利己。
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门肃法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/20441688114.html
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修行，一定要避免造口业。
生活中说话的机会很多，但是，要说得有意义则不简单。例如：解决他人烦恼，彼此沟通了解，引导他人学佛……等等，如果只是在制造是非，则自己与他人，常常都会两败俱伤...会听到一些人告诉我：“××人不好！”
我只是随便听听，如果真的听进去了，又依据他的话加以二次诽谤，那不就太没有自己的主见了吗？
所以，我常劝这些讲别人的人：“修行人不该谈论他人是非。”但是...
慧律法师
|口业|恶口|妄语|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/214500630.html
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问：北传的经典裡提到有五件事是不可思议，佛陀的神通力就是其中一件。既然佛陀的神通力是不可思议的，我们怎麼能以《阿毗达摩论》来解释它呢？
帕奥禅师答：所谓「神通力不可思议」只限於佛陀还在世的时候，而不包括佛陀般涅槃之后。不仅佛陀的神通力
不可思议，其他人的神通也是不可思议。
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190711173.html